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厉害了我的古代图书

2019/11/09 来源:金华汽车网

导读

用雕版印刷的中国古代图书,因刊刻性质、内容、时期、地域、刊刻人、字体、印刷及版框、用纸等的差异而构成了多种不同的版本。以刊刻性质辨别的版

厉害了我的古代图书

用雕版印刷的中国古代图书,因刊刻性质、内容、时期、地域、刊刻人、字体、印刷及版框、用纸等的差异而构成了多种不同的版本。

厉害了我的古代图书

以刊刻性质辨别的版本

原刻本初次刻印的图书版本(书本)。又称始刻本、初刻本,或称祖本,均相对后刻的“重刻本”而言。原刻本在内容、字体、版式、纸张和装订等方面都较近乎原著,具有较高的学术和文物价值,历来受人重视。

重刻本据原刻本重新刻印的书本。亦称翻刻本。它又可分为两类:仿刻本、覆刻本、影刻本。仿刻本除字体稍异外,其版式行款、正文序跋等均与原刻本一样。覆刻本或影刻本都是依原书(或手稿)摹刻,行格字体一如原书,几难分别。覆刻宋元刻本的重刻本,通常称为覆宋本、覆元本。清朝影刻宋元本的风气很盛,清末西方影印技术传入后,又有据原书照相刻印的方法,尤能传真。据活字印本影刻的书本,又称影刻活字本。增刻本、删刻本。这类重刻本,对原刻本或加校正,或添评注,或改变版式行款,或对原刻本内容作增补或删节。

旧刻本刻印时期较早的书本。有时专指宋元刻本,有时指刊刻时期难详的明清刻本。

精刻本精工缮写而刊刻的书本。宋元时期刻书,常由书法名手写样,刻工技艺亦精熟,并在书版上留有姓名。字体美观,纸墨精良。精刻本有时也指内容或校注精良的刻本。

修补本用修补后的旧刻版重印的书本。又称重修本、递修本。修补本和翻刻本不同,仅修刻、补刻旧版中的部份版片。屡经修补的旧版,补刻版片越多,离原刻面貌越远。历经宋元明3朝修补刻印的书本 ,旧称“三朝本”。明清时各地纂修方志,常常修补前志旧版,增刻新志,一同印行,因此又有续修本、增修本的名称。

附刻本附刻于他书卷后的短篇著作。附刻本的作者和前书非一人,因篇幅短小,不易单刻,故附他书以传世。如清焦循《雕菰楼集》后附刻焦延琥《蜜梅花馆文录》、《诗录》等。

合刻本将两种相干著作合刻的本子。合刻本的作者往往非一人,合刻的著作则多为同类内容,篇幅相当,彼此间无主次之分,如明万历间赵用贤所刻《管韩合刻》等。

以刊刻内容辨别的版本

白文本儒家经典正文的单刻本。相对注疏本而言。自五代国子监刻《十二经》,后世经文多和注、疏合刻,沿为惯例,但仅刻正文的白文本仍然存在,如宋刻递修的巾箱本《8经》,明末锡山秦氏求古斋所刻《9经》等。

注疏本儒家经典正文和注、疏的合刻本。最初分为单注本和单疏本,南宋两浙东路茶盐司所刻《周易注疏》等,是现存最早的注疏合刻本。

评注本正文和评注的合刻本。合刻正文和注解、评语,是宋代建阳坊刻的特点,影响后世,明朝发展尤盛。聚集诸家评注的合刻本,又称汇注本、汇评本。

足本、节本内容完全的刻本称为足本,又称全本。书坊刻本多喜于书名前冠足本、全本字样,以示内容未经删削。经删节的刻本称节本,多出自历代书坊刻印,故意节取原著,以求速成图利。节本和藏书家所称“残本”意义不同。

选本汇选一人或多人同类作品的刻本。选本多见于集部诗文、子部医学等类著作。有价值的选本,常常保留了已缺佚的著作。

藏经本历代佛家经典的合刻本。又指《大藏经》中的单种佛经。佛家经典合刻,始于北宋《开宝藏》,历宋元明清,各代均曾辑刻,卷帙浩瀚,工程巨大,影响深远。

道藏本历代道家经典的合刻本。又指《道藏》中的单种著作。道家经典合刻,始于北宋《万寿道藏》,金、蒙古时期续修。现存传本,有明刻的《正统道藏》和《万历续道藏》。

以刊刻时期区分的版本

唐五代刻本唐朝中晚期至五代时期的刻本。唐代中晚期雕版印刷术已在民间流行,印刷品流传至今的有咸通九年(868)所刻的《金刚经》。五代时期据《开成石经》所刻的《12经》,是最早刻印的儒家经典,标志着刻书事业由民间发展至官办。

北宋刻本北宋官方刻书事业昌盛,国子监重刻、新刻了大量经典注疏和其他书籍,并准予民间据监本刻书,刻书中心在四川、浙江等地。现存北宋刻本, 有《开宝藏》残卷,钱俶刻《陀罗尼经》,十行本《史记》、《汉书》,十四行本《新唐书》等。

南宋刻本南宋时官、私、坊刻书活动均极盛行,刻书事业遍及四川、浙江、福建地区,其中尤以杭州为中心的浙江和邻近地区刻书数量最多、质量最优。现存宋朝刻本,大多为南宋刻本。刻本多用蝴蝶装。

辽刻本辽代 (9~11世纪)河北、山西地区的刻本。辽刻本字体版式均受北宋刻本影响,《契丹藏》的刊刻和《开宝藏》几近同时,官、私、坊刻均已存在。辽刻本因契丹书禁甚严,较少流传,现存有1974年发现的《契丹藏》经卷等60余件印刷品。

金刻本金代(12~13世纪)北方地区的刻本。金刻本在版式、字体、纸张、装订等方面都接近北宋监刻本,刻书活动以平阳府(今山西临汾地区)为中心,设有经籍所刻印经籍。现存金刻本中官、私、坊刻本均有, 以《赵城藏》最为著名。

蒙古刻本元代立国之前在平阳的刻本。元代统一中国之前,太宗八年(1236)即袭金遗制在平阳设经籍所,主持刻印经史著作。现存蒙古平阳刻本有《玄都宝藏》残卷、张存惠晦明轩刻《本草》、《资治通鉴》等。

元刻本元代北方刻书中心在山西临汾,承金平水刻本风格;南方则以浙江、福建地区刻书最多,其中官刻集中在浙江和邻近地区,坊刻集中在福建地区。元朝刻本风格袭宋,但版式字体产生变化,出现木活字印刷和套印技术,装订改成包背装。现存元代刻本数量超过宋刻本。

明刻本明代公私藏书和刻书事业较宋元时更发达,刻书活动遍及全国,刻书内容丰富,风格多样,数量远逾宋元刻本。按时代可分 3个时期:明前期刻本。以官刻为代表。这1时期的刻本,继承元浙刻本风格,字体学赵孟頫或姜立纲体,字大行疏,常加圈点,版心刻双鱼尾、大黑口,后世称为“黑口白棉纸明初本”。明中期刻本。以苏州地区的私家刻书为代表。这1时期的刻书由于大量翻刻、仿刻宋元本,版刻风格急剧变化,自正德经嘉靖至隆庆年间,刻书均仿南宋浙刻本的版式字体,出现方整规范、起落顿挫有棱角的仿宋字体,成为著名的“嘉靖本”特点,对各地官、私、坊刻本产生影响。明后期刻本。以万历年间的私、坊刻为代表。这1时期由于大量文人学者和商人加入刻书队伍,刻书投资和范围激增,构成出版高潮。嘉靖本的仿宋字体,万历年间变成笔划横平竖直、更为规整的长方或扁方体字,成为“万历本”的特点。万历本的版心下方多刻有斋室名,卷端增加校刻人姓名,书首题有书名、作者、出版(藏版)者的内封页取代了传统的书牌,装订均改成线装,这些形式一直影响至中华民国时期的刻书业。

清刻本清代是封建社会图书事业发展盛期,官、私、坊刻书范围空前,内容无所不包,现存古籍大部分为清刻本。清刻本可分 3个时期:清前期刻本。以顺治至雍正年间的内府刻本为代表。清初内府刻本字体分硬体和软体两种, 尤以软体字刻本点画柔美, 写刻精雅,加以纸墨装订均尽善尽美,为世称道。清中期刻本。以乾嘉时期学者的校刻本为代表。乾嘉学者长于考证经史,精通小学,重视校勘,热情辑逸的学风,使这一时期的官私刻本均以校刻精审著称。刻本除方体字之外,影摹宋元善本的精刻本也大量出现,被人誉为“清朝宋本”。清后期刻本。以同治、光绪年间的官书局刻本为代表。官书局刻书因资金较丰裕,主持人多饱学之士,蓝本选择审慎,校刻认真,刻书多而切合实用,影响极大。官书局刻本之外,以《古逸丛书》为代表的覆宋元刻本风气又抬头,所刻质量胜过前代。

民国刻本中华民国时期的刻本。这1时期的刻本,以大量具有学术价值的稿本、善本被传刻为特色。由于西方影印、铅印技术的传入和运用,传统的雕版印刷活动至抗日战争前逐步停歇。

以刊刻地域辨别的版本

浙刻本宋元时期浙江和受浙江影响的邻近地区的刻本。由于经济文化发达,浙江地区刻本的数量和质量,在宋元时代居全国前列。分北宋浙刻本、南宋浙刻本和元浙刻本。

蜀刻本宋代四川成都、眉山地区的刻本。唐五代时期四川因未受战争影响,社会生活安定,刻书事业较中原发达。北宋初年刊刻《开宝藏》,即在成都进行;南宋时四川刻书中心由成都移至眉山地区。今存蜀刻本有大字、小字两种,版式纸张均和浙刻本相近。四川刻书活动至宋末由于战争破坏逐渐结束。刻本分为北宋蜀刻本和南宋蜀刻本。

建刻本宋元明3代福建建阳地区的刻本。又称闽本。建阳地处闽北山区,盛产竹木,造纸业发达,又因邻近刻书技术先进的江浙地区,因而刻工云集,书坊林立,刻书活动世代相传,经久不衰。刻本分北宋建刻本、南宋建刻本、元建刻本和明建刻本。

平水刻本金元时期山西平阳地区的刻本。平阳府临汾县境内有平水流经,因别称平水。平水地区在金元时均由官方设立刻书机构,为北方刻书的中心。其缘由,一般认为是由于当地盛产质地坚韧的纸张,具有印书条件;加以宋金对峙期间,平阳未遭破坏,北宋亡后,由开封迁去大量刻工和书坊。刻本分金平水刻本、蒙古平水刻本和元平水刻本。

(未完待续...)

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